李洪志这个假和尚假得最有水平，自封“宇宙主佛”，还将自己的法轮功称为“法轮佛法”或“修佛大法”，在《转法轮》中，干脆直接说“我告诉大家，我们这是佛家修炼大法，当然就是修佛的。”然而这个如真包换的“李和尚”却声称要针对和尚和僧人打假。

　　这可不是在下无中生有，有“佛语”为证：

　　⑴“过去的和尚拿钵，现在拿磬，你给他饭他根本不要，他要钱。”（《纽约法会讲法》，1997年3月23日）

　　⑵“现在有些和尚写了很多书，写的是什么？字里行间黑黑的全是黑气。那些人自己看不到，那里边的东西已经乱七八糟了。这些现象在末法时期已经很厉害了。”（《转法轮（二）·佛教中的教训》）

　　⑶“好多和尚都有不愿放下的执著心，从而勾心斗角，也不是净土真修之处了，就远远的躲开了。”（《转法轮（二）·佛教中的教训》）

　　⑷“为什么说释迦牟尼佛说他的法在末法时期度不了人哪？现在就是末法时期。和尚都很难自度了，何况度人哪！”（《转法轮（二）·佛教中的教训》）

　　⑸“假如说，释迦牟尼佛修到房子那么高，那么一般僧人只修到一尺高，他能理解法的真正不同层次直至如来果位的内涵吗？”（《转法轮（二）·佛教中的教训》）

　　⑹“那么一些僧人一旦用常人的话，用他自己的见解去讲佛经，或者写出书来，那一下子就把人带入到他的那个框框中来。……修的很低嘛！……这种现象，虽然是他好象要大家学佛，表面是好事，那么他是不是在破坏佛法呢？”（《转法轮（二）·佛教中的教训》）

　　⑺“现在有的和尚或居士写了许多东西，都把自己写的东西当作经。只有佛讲的法才是经啊！那么这些东西，包括他们写的东西怎么配做经啊？！他也叫作经。甚至于有很多居士、和尚求名求利，也很讲排场，人家说他好，他就沾沾自喜。”（《转法轮（二）·佛教中的教训》）

　　⑻“有很多和尚写书啊，表面好象在洪扬佛法，可骨子里是为了名利。有人问我，他怎么样啊？我说，你别看他名气很大，随意去解释佛经，宣扬自己，其实他早在地狱里了。”（《转法轮（二）·佛教中的教训》）

　　在“李和尚”眼中，现在的和尚、僧人嗜钱如命，争名夺利，勾心斗角，乱写佛书，胡解佛经，自度尚且不能，何能度人？

　　反视李洪志本人，又是如何呢？

　　“李和尚”声称鄙薄钱财，却靠行骗江湖非法敛财，大置豪宅，仅美国就有11处房产；

　　“李和尚”声称淡泊名利，却在法轮功官网上摆出一大摞常人褒奖，还一副洋洋自得的样子；

　　“李和尚”声称放弃俗利，可却在法轮功内部导演了“四大家族”、“三国演义”，为名为利斗得不可开交，可谓“狗咬狗一嘴毛”；

　　“李和尚”声称原创大法，可事实却证明，其法轮功功法和《转法轮》等皆是剽窃抄袭拼凑而成，其学说的主要术语佛法、功、业力、投胎、涅槃、果位、无漏、轮回、三界、执著等皆窃自佛教；

　　“李和尚”指责别人胡解佛经，可他自己却是歪佛经佛法的罪魁，比如“法轮”、“法身”、“圆满”、“执著”、“不二法门”等佛家用语，都遭到其严重歪曲；

　　除此而外，“李和尚”还是采花大盗，渔色老手，那像个修佛的？

　　综上所述，李洪志针对和尚、僧人打假，自己才是货真价实的假和尚、假主佛。其实，“李和尚”打假是有其险恶用心的。要知道，任何宗教都得靠“信徒实体”支撑，佛教影响深远，法轮功企图抢夺其“信仰市场份额”谈何容易！法轮功本就是附佛外道，赤裸裸地攻击诋毁佛教毕竟还需谨慎。于是，李洪志采取了对佛教信徒大泼污水的手法，间接否定佛教。虽然他在大说“和尚”“僧人”的坏话时，不敢使用全称，但字里行间充满着污言秽语，什么“全是黑气”，什么“早在地狱里了”。既然佛教信徒如此不堪，那么信佛修佛还有什么价值呢？那当然只能投到“宇宙主佛”门下，不掺不杂地学习法轮大法、修炼法轮功了。

　　明明是假和尚，却要装真佛，这就是李洪志的狡诈之处，也是其邪恶之处。现如今，被通缉16年的“李和尚”已经臭遍全球，成为国际笑料。再次证明了一个真理：假的真不了！