一 、招魂术来源和形式 

　　招魂，源于我国古代。古人的招魂不专施于死者，也施于生者。不论是为死者招魂，还是为生者招魂，都是一种迷信活动。今日的招魂术与古代招魂术一脉相承，并且是有过之而不及。 

　　为死者招魂。其目的是将死者之魂顺利引至西天，以防成为游荡之鬼，误了“转世”前程。为死者招魂基本分为两种： 

　　1．用魂幡招魂。此术一般用于正常死亡或者正常发丧。具体做法是，在“出灵”前，由打幡人持魂幡（一股用白毛头纸或宣纸剪裁扎制，挑以杆状物），在死者生前卧室的四个屋角晃动，口中念念有词：“某某，上路吧。”然后，再用魂幡将死者的“灵魂”“送”至宅外。 

　　2．用剪纸招魂。非正常死亡者，大都由死者的直系亲属，在出事地点或于出事方向选点，摆设酒肴，焚烧纸钱、纸人，加以祷告，使之步人“通往西天之路”。 

　　为生者招魂。古代为生者招魂，目的是“复其精神，延其年寿”。古代为生者招魂之术，主要是“诗文招魂”、“剪纸招魂”等。这体现了招魂者对被招魂者的担忧、关爱和寄托之情，多带有某种思想、政治色彩。现代招魂与古代招魂形式大同小异，可分为，为“掉魂”者招魂和为弥留者招魂。 

　　迷信者认为，人的灵魂平时附于人体，当人受到意外惊吓后，其灵魂就会离体旁落，难以回归，导致萎靡不振，精神恍惚，甚至卧床不起，这就是“掉魂”。在他们看来，对“掉魂”者救治的唯一办法是招魂，也称为“拘魂”或“叫魂”。“叫魂”的方式，基本上是采取巫术的操作，叫着“掉魂”者的名字，为“掉魂”者招魂。一般有三种方式：1.室内招魂，常见的有如下三术：其一，用笤帚招魂；其二，用门招魂；其三，求祖先招魂。2. 半室内半室外招魂，常见的有如下二术：其一，用针招魂；其二，用杖招魂。3.室外招魂，常见的也有二术：其一，用馍招魂；其二，用符咒招魂。 

　　为弥留者招魂。一些危重病人在弥留之际，常有险情频频出现，如昏迷不省等。一些迷信者常常不求助医院，而拜倒在巫师的脚下。于是，巫师便排案焚香，装神弄鬼，画符念咒，为病人招魂。 

　　二、 招魂术剖析 

　　灵魂是什么？灵魂观念是一种原始宗教观念。远在原始社会，人们不了解自己身体特别是大脑的构造，再加之梦境的影响，以为感觉和思维不是他们身体的活动，认为有“一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的”东西，这就是灵魂。 

　　人死后还有灵魂吗？古代和现代的迷信者，认为人死后还有灵魂存在，可以成神成仙。其实生与死的问题，既是一个生理学问题，也是一个辩证法问题。恩格斯在《自然辩证法》书中指出，如果“不把死亡看作生命的重要因素”，“不了解生命的否定实质上包含在生命自身之中的生理学”，便“不认为是科学的”了。因为，“死亡总是以胚胎形式包含在生命中”，所以应该把生命与其必然结果即死亡联系起来加以思考的。

　　“生就意味着死”，生命的辩证法就是如此。恩格斯还进一步强调说，只要“懂得了这一点”，就能“摈弃关于灵魂不灭的种种说法”。至于古代典籍、古代传说中所云死后成神、成仙的事，那都是为了表达人们的一种愿望，或为世俗以讹传讹，或为作者（传者）故弄玄虚。古希腊、古罗马、古埃及、古印度、古中国等国神话中的诸神，是古人在不了解自然、不懂得科学的情况下，通过幻想而创造出来的“拟人形象”。 

　　按照巫师和一些迷信者所说，招魂术不仅能够解决惊吓问题，还能起死回生。这纯属无稽之谈，荒唐透顶。宋陆游《老学庵笔记》、《元典章•刑部四•误杀》、明邵璨《香囊记•闻讣》、《明史•欧阳一进传》、清俞樾《右台仙馆记》等，均有因惊吓而致死的记载，未见以招魂之术起死回生者。当今，因迷信者听信巫师的胡言乱语，延误医疗时机，导致人死亡的，也不乏其例。

　　迁安市五道沟乡的一位农民，在挖薯井时塌方被砸。村医对其作了初步检查，打了一针，建议送医院诊治。族里一位老者说：“今个日子不吉利，恐怕是他中了邪气，吓掉了魂，不如找个人给冲冲邪叫叫魂。”于是，请来一位“高明”巫神。巫神焚香作法，驱惊招魂，同时用黄烧纸画了两张“辟邪符”，分别贴在前后门上，说：“从此便可安然无事。”言毕，带上可观的钱财溜之乎也。谁知，病人于次日就闭上了双眼。本来是迷信害了他，可人们却说“命该如此”，毫无醒悟、悔恨之意，这是何等愚昧无知！